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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。