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所谓平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上(shang)帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则(ze)失国。