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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。