古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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