《亚洲 一区 哥久》

【亚洲 一区 哥久】

不妨以中(zhong)世纪为例(li),它距离我们较(jiao)近,可以(yi)看得(de)更清楚.中世纪早期(qi),神权(quan)政治(zhi)正在缔造欧洲,梵蒂冈用(yong)坍(tan)倒在(zai)朱庇特神(shen)庙周围的(de)古(gu)罗(luo)马残(can)迹正聚集(ji)和(he)组(zu)合各种因素来缔造一个新的罗(luo)马.基督教(jiao)日(ri)益(yi)忙于(yu)在(zai)昔日文明的废墟上寻(xun)找(zhao)社会各(ge)个阶层,并利用残(can)迹重建(jian)一个以僧侣制度为拱(gong)顶石的新等级制度的社会.恰恰会在那个时期(qi),神秘的罗曼建(jian)筑(zhu)艺术这个埃及和印度神权筑造(zao)术(shu)的姐妹.正宗天主(zhu)教的永(yong)恒徽记.教宗一(yi)统天下的亘古不(bu)变(bian)的象形(xing)文(wen)字,在那片混乱中(zhong)先露出(chu)端倪,再逐渐在(zai)基(ji)督教潜(qian)移默(mo)化的(de)影响下(xia),经过蛮族劳作,才(cai)从(cong)衰(shuai)亡的古希(xi)腊(la).古(gu)罗马建(jian)筑(zhu)艺(yi)术的残迹(ji)中脱颖而(er)出(chu).那里(li)的任(ren)何(he)思(si)想(xiang),其实(shi)都反映在那(na)阴(yin)沉沉的罗曼风格(ge)中(zhong).我们可以(yi)感觉到无处不(bu)存在(zai)权威(wei).奥秘.绝对.统一.格列高利七(qi)世(shi)的遗风;无处不存在教士的(de)作(zuo)用,而丝(si)毫没有世(shi)人的位置;无处不(bu)存在种(zhong)姓(xing)等(deng)级(ji),而(er)丝毫(hao)无人民.但(dan)是(shi),发生了(le)十字军远征.这是一场大规(gui)模的民众运动,而任何大规(gui)模的(de)民众运动,不论其始因和目(mu)的是什么(me),总是(shi)从它的最(zui)后沉淀中产生(sheng)出自由思想.便(bian)应运而生了(le)革新(xin)运动(dong).因(yin)此(ci)开始了(le)雅克团.布(bu)拉格派和联(lian)盟那风起云涌的时期(qi).权(quan)威摇摇(yao)欲(yu)坠,统一分崩离析.封(feng)建制度(du)要求(qiu)与神权政治平分权力,而其后是人民突如其来(lai),并且一如(ru)既往,并占(zhan)有了狮(shi)子的那一份.因为狮子是王.所以,领主(zhu)制度冲(chong)破了僧(seng)侣制度(du),村(cun)社制(zhi)度冲破了领主制度.欧(ou)洲的面(mian)貌改(gai)变了.可不!建筑艺术的面貌也改变了.如文明一(yi)样,建(jian)筑艺术也翻(fan)开了新的一页(ye),随时准备为(wei)新的(de)时代精神谱(pu)写新的篇(pian)章.随(sui)着(zhe)十字军远征带回来了尖(jian)拱艺术,建(jian)筑艺(yi)术得到了(le)复兴,和十字军远(yuan)征带回(hui)来了自(zi)由样,各民族因而(er)得到了(le)复(fu)兴一样.于是,随着(zhe)罗(luo)马(ma)帝国逐渐解体,罗曼建(jian)筑艺术(shu)也日渐(jian)衰亡.象形文字离(li)开(kai)了大教堂,作为徽(hui)志(zhi)去装饰城堡主塔,给封(feng)建(jian)制度增添一点(dian)光彩(cai).大教堂(tang)本身(shen),往日是道貌岸然的建筑物,从(cong)此受到(dao)市民.村社.自由的侵袭,摆(bai)脱了教士控制,落入艺术家的手(shou)里.艺术(shu)家随意建(jian)造.什(shi)么神话,什么奥秘(mi),什么法(fa)度,统(tong)统弃(qi)之不顾了.如今,取(qu)而代之的是奇思异想(xiang)和别出心裁(cai).教士(shi)只要有(you)了教堂和祭(ji)坛,就万事大吉(ji)了(le).教(jiao)堂的(de)四面垣墙(qiang),都是艺术家(jia)的.建(jian)筑(zhu)艺术这(zhe)本书已不再属于僧(seng)侣.教会和(he)罗马(ma)了,而(er)属于想象力,属于(yu)诗歌,属于人民.这种(zhong)只(zhi)有三(san)百年历史的建筑(zhu)艺术(shu),迅(xun)速产生了无数的变化,这(zhe)变(bian)化发生在已经有六.七百年(nian)历(li)史之久的罗曼建筑艺术(shu)长期停(ting)滞之(zhi)后(hou),真令人(ren)胆颤心寒!与(yu)此同(tong)时(shi),艺术阔步前进.过(guo)去(qu)主教们(men)才能(neng)干的活计,现在具有(you)天(tian)才(cai)和(he)独创精神的人民也(ye)能(neng)干(gan)了.每个种(zhong)族经过时,都(dou)在这(zhe)本(ben)书上写下特(te)有的一行(hang)文字,并(bing)将大教(jiao)堂(tang)正面(mian)的罗曼(man)象形文(wen)字涂掉(diao),因而(er)在各(ge)种族所留(liu)下的新象征下面(mian),原(yuan)来(lai)教(jiao)条的(de)痕迹(ji)偶尔(er)还(hai)依稀可(ke)辨.既(ji)然建筑(zhu)艺术(shu)被人(ren)民披上了罗锦,几乎难(nan)以猜想出其(qi)宗教的骨架了.当(dang)时建筑家们(men)对教堂(tang)也如(ru)此放肆妄为,现在真(zhen)是无法设想的(de).比如,巴黎司法(fa)宫(gong)壁炉厅里柱头上装(zhuang)饰(shi)着男女(nv)僧(seng)侣羞羞答答交(jiao)欢的雕刻;再比如,布尔日(ri)大(da)教堂高大门廊(lang)下清(qing)清楚楚雕塑着挪亚的奇(qi)遇;还(hai)有,博舍维(wei)尔修(xiu)道(dao)院漱洗室墙(qiang)上画着一个(ge)长着驴(lv)耳的醉修(xiu)士,手(shou)执(zhi)酒杯,使从(cong)僧(seng)被当面嘲笑.当时,在石头书写的(de)思想方面存在着一种特权,完全可以(yi)同我们现(xian)在的出版自由相提并论,就是建筑艺术的自(zi)由.