《天天综合天天综合中日韩》

【天天综合天天综合中日韩】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。