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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。