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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。