古(gu)之欲明(ming)明德于天下者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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