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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。