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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。