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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上(shang)老老而(er)民(min)兴孝，上(shang)长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓(wei)民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众则(ze)失国。