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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。