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故(gu)礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以(yi)义起也。义者， 艺之(zhi)分，仁之节也。协于(yu)艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也， 得之(zhi)者(zhe)尊(zun)。故(gu)治国不以礼(li)，犹无耜(si)而(er)耕也。为礼不本于(yu)义，犹耕而弗种(zhong)也。为义(yi) 而不讲之(zhi)以(yi)学，犹(you)种(zhong)而弗耨也。讲之于学(xue)而不合之(zhi)以(yi)仁，犹耨(nou)而(er)弗(fu)获(huo)也。合之(zhi)以 仁(ren)而不安(an)之以乐(le)，犹获(huo)而(er)弗食也(ye)。安之以(yi)乐而(er)不达于顺(shun)，犹食而(er)弗肥也(ye)。