《泰》

【泰】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。