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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。