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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。