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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。