古(gu)之欲明明德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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