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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。