古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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