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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。