《久久不卡91亚洲》

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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。