《www.2023日本日日夜夜》

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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。