《91丨国产丨｜入口天天综》

【91丨国产丨｜入口天天综】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。