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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。