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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。