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所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。