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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。