"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所(suo)以(yi)为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018