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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。