《九九私人影院》

【九九私人影院】

丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始生(sheng)之者也。复，尽爱之道也， 有祷祠之(zhi)心焉。望反诸幽，求诸鬼神之(zhi)道也(ye)，北面，求诸幽(you)之义(yi)也(ye)。拜稽颡，哀(ai) 戚之至隐(yin)也(ye)。稽颡、隐之甚也。饭(fan)用(yong)米贝，弗忍虚(xu)也。不以食道，用美焉尔。铭， 明旌也，以死者为不可别已(yi)，故以其旗识之。爱之，斯(si)录之矣(yi)；敬之(zhi)，斯尽其道 焉(yan)耳。重，主道(dao)也，殷主缀重焉(yan)，周主重彻(che)焉。奠以素(su)器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之礼(li)，主(zhu)人(ren)自(zi)尽(jin)焉尔(er)，岂(qi)知神之所飨，亦以主人有齐敬之心(xin)也。辟踊(yong)，哀 之至也，有算，为(wei)之(zhi)节文也。袒(tan)、括(kuo)发(fa)，变也，愠、哀之变(bian)也，去饰，去美也(ye)， 袒(tan)、括发，去(qu)饰之甚(shen)也，有所袒，有(you)所袭，哀(ai)之节也。弁靖鸲葬，与神交(jiao)之道 也，有敬心(xin)焉(yan)。周人弁而葬，殷(yin)人炊葬。ヱ主(zhu)人主妇室(shi)老，为其病也，君命 食之也，反(fan)哭(ku)升堂，反诸其所作(zuo)也；主妇入于室(shi)，反诸其所养也。反哭之吊也， 哀之(zhi)至也反而(er)亡焉，失之矣，于是(shi)为甚，殷既(ji)封而吊(diao)，周反(fan)哭而吊(diao)。孔子曰：" 殷已悫(que)，吾(wu)从周。"葬于北(bei)方北首，三代之(zhi)达礼也，之幽之(zhi)故(gu)也。既封，主人(ren)赠(zeng)， 而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司(si)视虞(yu)牲，有(you)司以(yi)几(ji)筵舍(she)奠于(yu)墓左，反，日中而(er) 虞，葬日(ri)虞，弗(fu)忍(ren)一日离也。是日也(ye)，以虞易(yi)奠。卒哭曰成事(shi)。是(shi)日也，以(yi)吉祭(ji) 易丧祭，明日(ri)，谟(mo)谧娓(wei)浮Ｆ浔(xun)涠之吉祭也，比(bi)至(zhi)于冢(zhong)必于是日也(ye)接不(bu)忍一(yi)日(ri) 末有所归也(ye)。殷练(lian)而(er)冢周卒哭而(er)凇(song)？鬃(zong)由(you)埔蟆＞临臣丧，以巫祝桃戈-- 恶之也，所以异于生也。丧有死之(zhi)道焉，先(xian)王之所难言(yan)也。丧之朝也，顺死者之 孝心(xin)也(ye)，其哀(ai)离其室也，故(gu)至(zhi)于(yu)祖(zu)考之庙(miao)而后行。殷朝而殡(bin)于(yu)祖，周(zhou)朝而(er)遂(sui)葬。 孔子谓(wei)：为明(ming)器(qi)者(zhe)，知(zhi)丧道矣，备物(wu)而不可用也。哀(ai)哉(zai)！死者而用(yong)生者之(zhi)器也。 不殆于用殉乎(hu)哉？其曰明(ming)器(qi)，神明之也(ye)。涂车(che)刍灵，自古(gu)有之，明器之道也。孔 子谓"为刍灵(ling)者善"，谓(wei)"为(wei)俑者不仁"，殆于用人(ren)乎哉？