古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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