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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。