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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。