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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。