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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。