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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。