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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。