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故群者(zhe)所明也，非明人(ren)者(zhe)也(ye)。君者所养(yang)也，非养人(ren)者(zhe)也(ye)。君(jun1)者所事(shi)也(ye)，非事 人者(zhe)也。故君明(ming)人(ren)则有过，养人则不足(zu)，事人则失位。故百姓则君(jun1)以自治也，养(yang) 君以(yi)自安也(ye)，事君以自显也。故礼达而分(fen)定，故人皆爱(ai)其死而患(huan)其生。故用人之(zhi) 知去其诈，用人之勇(yong)去其(qi)怒，用人(ren)之仁去其(qi)贪。故国有患，君死(si)社稷谓(wei)之义，大 夫死宗庙(miao)谓之变。故圣人耐以天下(xia)为(wei)一(yi)家，以中(zhong)国为一(yi)人者(zhe)，非意之也，必知其(qi) 情(qing)，辟于其义，明于其利，达(da)于(yu)其(qi)患，然后能为之。