《www一区》

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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。