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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。