《人人操日日摸》

【人人操日日摸】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。