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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所以为大也。