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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也(ye)。