《日本熟乱》

【日本熟乱】

所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。