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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。