《久久人人揉揉日日夜夜一区二区》

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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。