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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。