《日日夜夜夜夜操不用播放器可以看色五月》

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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。